تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن سینا

بسم الله الرحمن الرحیماسلام وتربیت اجتماعیتربيت ابعاد مختلفي را داراست که يکي از مهمترين اين ابعاد، بعد تربيت اجتماعي است. براي تربيت اجتماعي نيز بهترين دوران، دوران کودکي است. زيرا اين دوران زمان و فرصتي بسيار مناسب براي انواع يادگيري هاي اجتماعي است و روند اجتماعي شدن در سال هاي کودکي از سرعت بيشتري برخوردار است. اسلام به عنوان دين کامل و اکمل، آيين الهي زندگي انسان هاست که از آموزه هاي آن مي توان به عنوان منبعي ارزشمند و کارآمد براي استخراج و تبيين مفاهيم و روش هاي تربيت استفاده نمود.(فاطمه رمضانی و مسعود حیدری) اسلام با توجه به عنايتي كه به روابط اجتماعي دارد و نقشي كه براي آن در تكامل انسان قائل است، در قالب اصول و معيارهاي الهي به پرورش روح جمعي مي پردازد و با طبقه بندي اين ارتباطات در قالب «انسان و اعتقاد» ملاك هايي را به دست مي دهد. خلاصه آنكه: اسلام انسان را موجودي اجتماعي مي داند كه تكامل او در پرتو زندگي جمعي ميسر است و از اين رو، افراد و جوامع را به همبستگي و وحدت مبتني بر «توحيد» فرا مي خواند و از طرق مختلف و حتي از طريق عباداتي چون نماز جماعت، جمعه و حج، در سطوح مختلف ملي و فرامليتي، به پرورش روح جمعي پرداخته، با طرح و برنامه حساب شده در زمينه هاي فرهنگي، سياسي و اقتصادي به تدبير و اداره اجتماع صحت مي گمارد و تشكيل حكومت واحد جهاني اسلام را در عصر حضرت مهدي (عج) نو تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن سینا...ادامه مطلب

 بسم الله الرحمن الرحیمدیدگاه ویگوتسکی و پیاژه در تربیتژان پياژهژان پياژه نظام خودش را نه به عنوان روانشانس بلکه به عنوان معرفت شناختي ژنتيکي ( تکويني ) معرفي کرد: تئوري به طور ذاتي رشدي دانش انسان. معرفت شناختي تکويني در مورد دو چيز است: الف : دانش شامل چه چيز مي شود. ب : راههايي که دانش از طريق آن رشد مي يابد. در کارهاي او سوالاتي که در معرفت شناسي عقلاني , محوري بودند, مثل دانش چگونه قابل فهم است يا اين سوال که دانش چگونه رشد مي کند جانشين مي شوند. به عبارتي هدف اصل او اين بود که توضيح بدهد دانش چگونه رشد مي کند نه اينکه کودک چگونه رشد مي کند. ( سایت میگنا)تحقيقات پياژه مايه اصلي دو فکر را تشکيل داده است . نخست, کودکان نه توسط بزرگسالان , بلکه خود مي آموزند . دوم اينکه کودکان به نحوي متفاوت از بزرگسالان مي انديشند . اينطور نيست که آنها صرفا کمتر بدانند, بلکه اصولا به طرز کاملا متفاوتي مي انديشند. تفاوت کيفي است و نه کمي . شايد بحث انگيزترين ادعاهاي پياژه اين باشد که رشد شناختي کودکان يک فرايند خود بخودي است . به گفته پياژه , بچه ها خود و بدون اموختن مستقيم از بزرگسالان , به ساختار هاي شناختي نايل مي شوند. ويگوتسکي همزمان با پياژه , روانشناس ديگري به نام لئو ويگوتسکي نظراتش را درباره رشد شناختي کودک بيان کرد. او براي مراحل رشد شناختي پياژه اي , جايگزيني پيشنهاد کرد . نظريه اج تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن سینا...ادامه مطلب

آرای ابن سینا در مسائل عمده تعلیم و تربیت : ابن سینا ، مباحث تربیتی را در بخش حکمت عملی جای می دهد و آنرا سه نوع می داند : 1- علم اخلاق : تنظیم روابط شخصی فرد را بر عهده دارد . 2- تدبیر منزل : تنظیم روابط فرد در محیط خانواده است . 3- علم سیاست : تنظیم روابط اجتماعی و سیاسی را در بر می گیرد . ابن سینا نسبت به مسائل تربیتی و اخلاقی در حوزه های فردی و اجتماعی اهمیت فراوانی قائل شده است. اهداف تعلیم و تربیت از نظر ابن سینا : ایمان ، اخلاق نیکو وعادات پسندیده ، تندرستی ، سواد ، پیشه و هنر . مراحل تعلیم و تربیت از نظر ابن سینا : الف) مرحله پیش دبستانی : این مرحله تربیت را از دوران جنینی آغاز می کند و موضوعات تربیتی را  جدای از تربیت جسمانی کودک نمی داند و در کتاب قانون یادآور شده است که زنان باردار از تنشهای عصبی و جسمی به شدت بپرهیزند زیرا اثرات نامطلوب بر جنین دارد . 1. اولین وظیفه والدین نوزاد ، انتخاب نام نیکوست تا در بزرگسالی احساس حقارت نکند . 2. در صورتی که دایه ، فرزند را نگه می دارد باید از سلامت جسمانی و عقلانی برخوردار باشد . 3. غذای کودک در نهایت اعتدال و سلامت باشد . و برای پرورش صحیح خوردسالان چهار توصیه دارد : 1. اعتدال در رفتار   2. برنامه صحیح غذایی و خواب و استحمام معتدل   3. در سن 6سالگی به مدرسه رود و در تعلیم اجبار نباشد   4. نوشیدنیهای سالم بنوشد . ب) مرحله یادگیری تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن سینا...ادامه مطلب